El Santo Sudario de Turín

Desde hacen más de 600 años los católicos veneran el Santo Sudario, que según la tradición sería la Sábana en que fuera envuelto el cuerpo de Jesús, pero ¿es real o se trata de un fraude?

En la Catedral de San Juan Bautista, en la ciudad italiana de Turín se encuentra la Santa Sindone, Sábana Santa o Santo Sudario, nombres que se dan a la tela de lino que habría envuelto el cuerpo de Jesús al ser sepultado, y que mide 4.41 m de largo y 1,13 m de ancho.

La disposición de la envoltura sería desde los pies, por la espalda, dando vueltas por la cabeza y cubriendo el frente del cuerpo desde la cabeza a los pies. La tela tiene impresa una imagen en adverso y reverso, como una negativo fotográfico, de un hombre de 1,80 m de altura, de unos 30 años de edad. Suele decirse que de esta imagen se ha tomado la de Jesús que, con algunos matices, ha sido la que ha trascendido a traves de los siglos como la figura de Cristo.

La imagen de la Sábana tiene algunas particularidades como cabellos largos, barba y bigote, signos de haber sido torturado, (se obsevan marcas de latigazos) y crucificado. Además tiene un herida circular en una de las muñecas (la otra está oculta por la disposición de las manos), como si hubiera sido perforada, también se observa una herida por perforación en el costado del cuerpo, y heridas en la frente.

Dicen en la página maillinista.com que “la singularidad más llamativa de las imágenes sindónicas es su tridimensionalidad: singularidad tan excepcional que es única. Tridimensionalidad quiere decir que la intensidad del colorido de las imágenes es inversamente proporcional a la distancia que separaba, en cada punto, la tela del cadáver 'fotografiado'. Ésta es como un registro, en color, de los relieves volumétricos de aquel cuerpo. Por consiguiente, midiendo la intensidad de este colorido, se puede perfectamente calcular y reproducir, como en una estatua, el relieve del cuerpo envuelto por esta tela en el momento de producirse dicho imagen, que es un negativo fotográfico”.

Y la pregunta surge inevitable: si la sabana fuera pintada en los años de 1300 aproximadamente o aún si fuera del siglo I, ¿cómo hubiera sido posible tal técnica y tales conocimientos científicos para hacerla?

Historia del Santo Sudario

Desde la muerte de Jesús, se dice que el Sudario anduvo por distintos lugares a través de los siglos, hasta que el caballero francés, Geoffrey I de Charny, Primer propietario europeo conocido de la Síndone, toma posesión de la reliquia. Geoffrey muere en la batalla de Poitiers el 19 de septiembre de 1356, dejando viuda a Jeanne de Vergy, y huérfano a su joven hijo, Geoffrey II de Charny, pero legándoles el preciado tesoro de la Santa Síndone. Al año siguiente, en 1357, la viuda de Geoffroy de Charny expuso la Sábana Santa en una iglesia de Francia. Durante el siglo XIV hubo varias exposiciones de la tela, pero al parecer con la reticencia del obispo de Troyes quien prohibió la veneración del Sudario.

Años más tarde su sucesor, el obispo Pierre d'Arcis, denunció ante el antipapa francés Clemente VII, mediante un enérgico memorando, la falsedad de la tela y de la imagen que allí aparecía, dado que según argumentó no está dicho en los Evangelios. La carta del obispo mencionaba la confesión de un pintor que declaraba haber hecho la falsificación. Sin embargo el fervor popular no pudo ser acallado y más allá de estos intentos de la jerarquía eclesiástica el pueblo siguió venerando la Sábana Santa. Quienes sostienen la falsedad de la prenda y su imagen, basan sus dichos en esta carta del obispo Pierre D'Arcis que hacía la denuncia. Pero algunos especulan que la carta se pudiera referir a una copia del Sudario, tal como era de practica en aquellos tiempos.

Unos años después, el 22 de mayo de 1398, Muere Geoffrey II de Charny, propietario de la Síndone, y ésta pasa a su hermana Margarita que, a pesar de haber estado casada en dos ocasiones, no ha tenido descendencia. Margarita de Cahrni, Anciana y sin hijos, recibe el 22 de marzo de 1453 un Castillo y un Estado de parte del Duque Luis de Saboya a cambio de “valiosos servicios” que se cree fue la donación de la Santa Sindone, siendo la Casa de Saboya la propietaria de la reliquia hasta fines del siglo XX.

El 21 de abril de 1506, el papa Julio II establece el día 4 de mayo como festividad propia de la Síndone. Éste será el día del año en que se mostrará la Síndone ante el gran público.

Años después, el 4 de diciembre de se desata un gran incendio en la Saint Chapelle de Chambéry donde está el Santo Sudario pero es rescatado por la habilidad y valentía de un herrero local, aunque sufrió serios daños. Una gota de plata fundida del cofre de Margarita de Austria quema una esquina de la Síndone, que permanecía doblada varias veces, dotándola de un mosaico de quemaduras. Aun así la sorpresa es que la valiosísima imagen no ha sido duramente dañada. También el agua usada para apagar el incendio habría producido algunos daños.

Entre mayo y abril de 1534 Una congregación de religiosas repararon el daño colocando parches de tela en las partes dañadas , cosiéndole una tela de Holanda por detrás, y poniendo remiendos a las quemaduras más vistosas.

Se dice también que algunos daños produjo el uso de agua para apagar el incendio. En el AÑO 1694, luego de una serie de disposiciones para su conservación por el Beato Sebastian Valfré, la Santa Síndone es trasladada a la recién construida Capilla Real, unida a la catedral de Turín y al Palacio Real, diseñada por Guarino Guarini y depositada en una urna especialmente construida para ella, sobre el altar de la capilla (diseñado por Antonio Bertola), que será su ubicación los tres siglos siguientes.

Cuando en 1898 Secondo Pía realizó una serie de fotografías sobre el Sudario se encontró, al revelar las fotos, con que los negativos eran positivos, o sea que la imagen impresa en la Sábana es un negativo fotográfico.

El Sudario pasó de la Casa de Saboya a propiedad vaticana en 1983, luego de la muerte de Humberto II de Saboya y en 1998 se permitió la prueba del Carbono 14 para determinar su antigüedad.

Estudios por Radiocarbono

Para hacer la prueba se extrajo un pequeño trozo de una esquina de la tela y dividido en varias partes fue enviado a varios laboratorios.

De tal manera que las Universidades de Oxford, de Arizona y el Instituto Federal de Tecnología de Suiza dataron el origen de la tela entre los años1260 y 1390, con lo que echaban por tierra con las creencias de siglos en cuanto a que fuera la Sábana con que se había cubierto el cuerpo de Jesús.

Es así que E. Hall de la Universidad de Oxford, y M. Tite, del British Museum, responsables de la datación de la Síndone por el método del C-14. Fueron los encargados de comunicar los resultados de la datación en una rueda de prensa pública en 1988, donde se anunciaba la falsedad de la Sábana Santa y se la fechaba como

En esa ocasión Hall dijo que “Cuando se le explica que existen expertos que cuestionan la datación y siguen apostando por su autenticidad, responde: " Hay sin duda gente que todavía cree que la tierra es plana. Por supuesto, ninguna persona inteligente les hace caso. Estoy seguro de que con respecto a la Sábana también hay ignorantes ".

A su vez M. Tite dijo: “ Estoy bastante convencido de que la Sábana es medieval en base a las evidencias del carbono ". A la pregunta de si algo podría haber modificado el resultado de las pruebas del C-14 (contaminación, fuego, etc.) responde: " No veo el modo en que eso pudiese haber afectado a la radiactividad ". Cuando el entrevistador, sorprendido, le pregunta por qué está tan seguro, responde: " No se puede estar seguro al 100%, pero yo lo estoy al 99% ".

Pero si bien, dicen algunos científicos, la prueba del carbono 14 es muy precisa, no está exenta de algún error. Desde el laboratorio suizo que analizó un trozo del Sudario, el Dr. Willi Wolfli declaró que «El método del C-14 no está libre de resultados terriblemente imprecisos cuando existen problemas no evidentes en las muestras examinadas. Constantemente surgen errores significativos de carácter indeterminado».

Así mismo se han hecho muchas especulaciones sobre distintos elementos que pudieran haber producido fenómenos químicos que hicieran dudoso el resultado de la prueba de radiocarbono. Algunos dicen que la propia formación milagrosa de la imagen podría haber trastocado, al producirse la Resurrección de Jesús, la proporción de Carbono 14. Sus oponentes dicen que si se van a atribuir propiedades milagrosas a la impresión de la imagen, entonces deberían de dejar de hacerse estudios científicos.

Otros estudios (de científicos de las Universidades de Milán y de California) indican que al hacerse análisis con fotografías ultravioletas, se advierte que del Sudario se extrajeron muestras que difieren de la tela original, o sea cual si fueran parches colocados con posterioridad.

En un artículo publicado por Manuel M. Carreira, sacerdote jesuita, Licenciado en Filosofía, Licenciado en Teología, Máster y Doctor en Física, entre otros títulos, da cuenta desde su punto de vista de los fallos en los procedimientos seguidos para determinar la fecha de la tela por el proceso del Carbono 14 y cita numerosos científicos que cuestionan la forma en que se hizo y aspectos que no fueron considerados.

Dice en contra de los estudios que se han hecho con el Carbono 14, que son interesantísimas las declaraciones del  Dr. Harrly E. Gove, quien fue uno de los inventores del Acelerador de Espectrometría de Masa (técnica para datación por radiocarbono).quien, a propósito de la datación de la Síndone con la técnica del radiocarbono, afirma que: “ La contaminación bacteriana es algo de lo que no eran conscientes las personas que llevaron a cabo la datación con el método del carbono. De hecho no creo que nadie conociera su existencia hasta que Garza-Valdez descubrió esta posibilidad, y aunque lo hubieran sabido, los procesos de limpiado que utilizaban no lo hubieran tenido en cuenta, así que  no había modo alguno de que hubieran podido establecer con total exactitud la fecha de origen del material de la Sábana ".

En el año 1978 el Shroud of Turín Research Proyect (Proyecto para la investigación del Sudario de Turín) investigó la Santa Síndone con el trabajo de unos 24 científicos y especialistas estadounidenses. Al año siguiente da una noticia que causó un gran revuelo: “La imagen de la Sábana Santa no ha sido creada por un artista”. Tres años después publicó su informe donde da cuenta que “no hay métodos químicos o físicos conocidos, capaces de dar cuenta de la totalidad de la imagen. La respuesta a la cuestión de cómo se produjo la imagen o qué prodjujo la imagen es ahora, como en el pasado, un misterio”.

En los finales de la década de 1970, la desaparecida revista Esquíu, órgano de la Iglesia Católica Argentina, informaba sobre estudios hechos a la Sábana Santa por la NASA, indicando en aquel entonces que los resultados daban a la tela como auténtica de la época en que vivió Cristo.

Precisamente, en 1978, los investigadores de la NASA Jackson, Jumper y Stephenson aseguraron haber detectado impresiones de monedas en los dos ojos. Según su estudio, la derecha pertenecería a una moneda de cobre romana realizada en Jerusalén entre los años 29 a. C. y 30 d. C., mientras que la izquierda asemeja una moneda de   lituus   del reinado de Tiberio.

A veces se cita el Evangelio de San Juan como prueba de que la sábana es falsa, dado que en algunas traducciones se habla de «fajas», «lienzos», o «vendas» que cubren el cuerpo, pero no se da en las Escrituras, un dato preciso sobre que las vendas se traten de una Síndone.

Dice en su artículo Manuel Carreira que “ sin duda la investigación más concienzuda en torno al tema que nos ocupa es la realizada por el recientemente fallecido Raymond N. Rogers, de   Los Álamos National Laboratory   (Universidad de California) y uno de los científicos más críticos con M. Tite por los errores cometidos en la datación de la Síndone mediante el C14.

En sus trabajos, Ray Rogers demuestra que   las muestras obtenidas para efectuar aquella datación tienen características distintas al resto del lienzo de Turín , algo con lo que tropieza al examinar determinadas fotografías tomadas con espectros de luz específicos que muestran la pésima composición de la zona de la tela en la que se tomaron las muestras.

Conclusiones

La Iglesia Católica no dice que sea real ni que fuera una falsificación, dejando que cada quien crea lo que desee, sin embargo el Papa Juan Pablo II dijo que “que «puesto que no es una cuestión de fe, la Iglesia no debe interceder en estas lides. A los científicos corresponde la tarea de continuar investigando, para alcanzar respuestas adecuadas a las preguntas unidas a este sudario» Y llamó a la Sábana “símbolo de sufrimiento de los incentes de todos los tiempos”:

Catedral de Turín donde se encuentra el Santo Sudario

Sea como fuere hay entre los humanos quienes creen en algo y quienes se oponen a esas creencias. Algunos consideran como válida la existencia de fenómenos sobrenaturales para los que no hay explicaciones científicas y sus detractores creen que son sólo patrañas o producto de mentes alucinadas.

Nos quedan algunos caminos posibles de seguir, con relación al Santo Sudario: creer, como un misterio de fe, que realmente Cristo obró el milagro de dejar su imagen impresa en la tela para mostrar su pasión y para afirmar la fe en su mensaje. O no creer y pensar que es todo un invento medioeval producto del fanatismo y superchería religiosa. O esperar sin estar ni en uno u otro lado, hasta que otros estudios, más profundos y con nuevas tecnologías, terminen por determinar sin lugar a dudas si se trata o no de la Sábana mortuoria del cuerpo de Jesús. Y aun así faltará saber cómo fue que quedó esa imagen impresa en la tela.

Textos: Rodolfo Lobo Molas
Fotos: Internet.
Fuentes:
http://www.es.wikipedia.org
http://www.sabanasanta.org/
www.mallinista.com
http://www.aciprensa.com/sudario.htm
Producción: CatamarcaPress © 2010.